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人本教练模式之――付出

网责任编辑:admin人气:2017发表时间:2014-8-9 08:01

不少人将付出当成了索取的条件。两个人恋爱,其中一个人很抱怨地说:“我对你已经很付出了,你为什么还是那么对我?”意思是我付出大量的爱,你却如此吝啬你的爱;公司领导用心良苦地培训员工,员工翅膀硬了就想飞出去,他们几乎是痛心疾首:“我为你付出了那么多,你却这样对我?!”

类似上面的情况在生活中并不鲜见,人们“做什么”的直接目的是为了对方相应的“做什么”来回报。当对方没有按照自己的期望来回报,就产生失望和抱怨,认为自己的付出恰如一江春水向东流,白费了心机、精力和金钱。

出现这些状况,是人们对付出的意义并不真正了解。一,付出和索取这对反义词,是关于心态的,并不是指人们做了些什么;第二,人们争执的时候,忽略了付出与索取之间的一个中间地带――投资。

一个人倾其口袋帮助别人,有可能是付出,也有可能是索取。其中的分别不是他拿东西资助别人这个动作,而是他站在什么角度去做这件事情,他的焦点在哪里?如果他这样做的出发点完全是考虑对方,那他就是在付出,如果他的焦点是想通过帮助对方得到某种好处,那他就是在索取。

付出是一种为对方考虑的真心,是一种开放的心态。公司有职员另谋高就,他很真诚地说:“我尊重你的选择,支持你去做自己想做的事情,如果你想回来,随时欢迎。”有些人不仅将渴望创业的职员扶上马,还帮助他快马扬鞭,送上一程。他们的心中,考虑的不是我能得到什么好处,是对方的发展和前景。

索取是一种事事为我的封闭心态。有些听到职员想离去的消息,首先想到的是自己的损失,于是怒火中烧,甚至对职员产生怨恨,索取之心暴露无遗。员工在做事情的时候,不考虑公司的利益,而只考虑个人的好处,这便是索取;所以在用员工的时候,不是考虑他的成就和进步,只想到用对方来为自己做事,这也是索取。

索取心态的封闭性体现在三个方面,一、做任何事情的出发点是满足“我”的需要,对方提供的满足稍有欠缺,就开始指责和埋怨;二、“我”的需要永无止境 ,哪怕得到了很多,依然是不够的;三、“我”有能量,但是不愿意拿出来,即使拿出来,也必须先清楚“我将得到什么”。

人们容易在做了什么事情,做多做少上争论不休,抱怨付出和得到的不成比例,抱怨对方索取的太多。实际上,人们争论的已经不是心态,而是衡量投资回报的实际标准。交易是人类进步的一种社会形式,是资源流通的重要渠道。企业雇佣员工,企业投资了资金和资源,员工投资了智慧和时间,双方在做一笔交易,投资讲究回报,交易有交易的规则,双方按照预定的投资回报率和规则探讨协商。交易不是付出和索取,量化的东西更不能代表付出和索取,它们仅仅存在于人们的心态之中。

索取的焦点是自己,是“你能给我做什么”的思考范式,对方所有的努力应该都是为了自己。付出的思考起点是“他人”,凡事为别人考虑,善于成就他人,付出不一定是要拿出什么物质上的东西。索取是把“我”放在中心,付出是把“你”放在中心。无论人们是否在做事情,无论人们在做什么事情,心态在“你”,就是付出,心态在“我”,就是索取。

《老子》有两句话点出了付出的精髓,其中一句是:“天长地久。天地之所以长且久者,以其不自生,故能长生。”天长地久,天地之所以长久,乃是因为它们的一切都不为自己,所以能够长久。人的生命不能天长地久,但是人的精神和思想可以千古流传。将付出当作为人之道,是做人的一种境界,优秀的领导者甘愿付出,因而追随者众。

有人把“付出”时常挂在嘴边,自我表扬是乐于付出的人。真实情况是这样的吗?自认为是付出,却有可能是在索取。要想明白个中缘由,得先看看付出的内在机制和外在表现:人们付出的深层原因是隐含得很深的自私;人们付出的时候获得了心中的喜悦,这是付出的出发点;付出的焦点在对方,其表现形式是“无我”。

自私――付出是因为自私?凭什么这样说?

在这里引用《老子》说的另外一句话:“是故圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”所以有道的人把自己退到后面,反而赢得爱戴;把自己置之度外,反而能保住性命。不正是由于他不自私吗?反而能成就自己。

不把自己的意欲摆在前头的人,自然能赢得大家的爱戴;不把自己的利害作优先考虑的人,自然能完成他的精神使命。这种人,正是由于他处处为别人着想,反而能够成就他的理想生活。

无私就是付出。然而,老子每讲一个无私,都会推导出相应的自私,无私的目的就是达到这样的自私,zui后归纳到所有的付出,不就是为了“成其私”?还是回到自私上来了。“成其私”是zui后的结果,是“无私”的本质,自私是人的本性,也是人存在的目的。

人活着肯定有自己的目标和想法,获取目标、实现想法的方式有两种,一种是依靠自私的方法得到,不择手段,惟我为先;一种是凭借无私的付出得到,成全他人,利人利己。尽管zui终的结果都是“成其私”,可过程不一样,带给别人的感觉也不一样,达到的境界自然也不一样。

喜悦――既然付出是因为自私,那么,在大部分情况下,人们付出究竟是为了何种目的呢?或者说人们究竟能够从中获得什么呢?

付出的形式有很多种,付出的对象各不相同。对子女的爱是父母亲式独特的付出,对下属的关心是领导者培养人才的付出,资助失学儿童是人们慈善之心的付出,身先士卒是将领军人树立典范的付出。尽管付出的内容和形式千差万别,有一点是相通的,那就是付出的人在付出的时刻是开心的,内心充满喜悦的。

付出并不一定是针对人,也针对事情。因为自愿和主动,付出的人内心洋溢着喜悦;把焦点放在对方的身上,想让对方好上加好,每当看到对方些许的进步,付出的人喜不自禁。心理学家弗兰克说:“人们所要求的zui终并不是幸福生活本身,而是某种构成幸福生活的因素。”付出所产生的作用是成全别人,喜悦自己,付出赋予人一种幸福和快乐的根据。

有这样一句话流传于市场中的谚语:“你赚来的钱不是你的,只有你花出去的钱才是你的。”想一想很精辟。人们在获取的过程中有乐趣,然而,获取了又怎么样呢?只有将获取的东西返还到社会,才是一个完整的过程。更大的乐趣是产生在付出的瞬间,那才是真正属于你的。

人与人之间的付出符合这样的逻辑:我想你快乐,你快乐,我才快乐。用一句话来概括:付出是快乐着他人的快乐,zui终快乐着自己的快乐。

无我――付出是不计较自己的得失的,付出也不会要求物质上的回报。真正的施恩者,心中既没有自己施恩于人的念头,也没有别人受恩于我的念头,只要出于真心,一斗粟可抵得上万钟粮食;那些接济别人财物的人,时时都在计算自己的付出,要求别人给予相应的回报,这样的人,即使为他人贡献出黄金百镒,也没有一文钱的功德。

付出是“无我”的,一旦“有我”,那就不是付出,而是索取。“我对他那么好,他却不对我好”的抱怨,表面看有道理,因为他的确付出了――对别人很好;细想又不是,因为他付出的目的是索取――对方也要对我好。那么,如果对方不对他好,是不是就意味着他要停止付出了呢?极有可能。付出不能将付出本身作为条件,不能以此去兑换他人的情感和财物。否则,付出是假,索取是真。付出的直接收获是精神上的愉悦。

“无我”并不是否定“我”的存在,相反,它有两个重要的前提:一、我是重要的,因为我重要,所以有能力付出;二、我是足够的。与此相反,索取心态盘旋的是“我是不足够的”。有了这两个前提,才出现了“无我”的表现:你是zui重要的。

付出的程度决定于“大我”的宽度,“大我”有多大,付出覆盖的面积就会相应的有多大;付出的效率取决于舍弃“小我”的速度,“小我”消失得有多快,付出的行动和产生的效率就相应的有多快。付出是人类带给别人和自己的zui大的礼物,领导者在付出中体会到的,不仅仅是团队的生机与活力,还有一份做人的快感和满足。